القسم: عمر الأمة بعد النبوة في 4 مراحل 4 فتن
لتحميل السلسلة ادخل الرابط التالي
https://www.mediafire.com/download/0m97jw5vkpjqx29
تنوية!!
رابط خاص بسلسة قطار الدهيماء المحطة الشامية
https://noorhak.blogspot.com/search/label/%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9%20%D9%82%D8%B7%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9
سلسلة قطار الدهيماء المحطة الشامية#
__________________
1 قطار الدهيماء
2 الجزء الثاني : المحطة الشامية
3 الجزء الثالث : الطريق إلى دمشق
4 الجزء الرابع : فتح دمشق
5 الجزء الخامس: قطار الدهيماء غنيمه كلب
_______________________
!!تنوية الدكتور نور كتب هذا المقالة في بداية الثوره السورية
التي تجعل الحليم حيرانا واجتهد في بعض الشخصيات من باب البحث والاجتهاد فقط .
(49) قطار الدهيماء
الجزء الثاني : المحطة الشامية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فتنة الدهيماء هي عامة ، وليست إقليمية محصورة بمنطقة معينة
و قطار الفتنة سيجوب الأرض كلها بلا استثناء ، عرباً و عجماً ، مسلمين و غير مسلمين .
لكن خلال هذه الفتنة العالمية العامة هناك 3 محطات إقليمية رئيسية و مفصلية ، و هي بالترتيب على الشكل التالي:
عن كعب قال:
" تكون فتن ثلاث كأمسكم الذاهب:
1- فتنة تكون بالشام
2- ثم الشرقية : هلاك الملوك
3- ثم تتبعها الغربية ، وذكر الرايات الصفر، و قال : الغربية هي العمياء "
عن كعب قال :
" تكون بالشام فتنة تسفك فيها الدماء وتقطع فيها الأرحام وتهرج فيها الأموال ، ثم تتبعها الشرقية : هلاك الملوك وذل العرب ، حتى يخرج أهل المغرب"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا جمعنا البيانات الخاصة فقط بالمحطة الشامية من الفتنة سنجد أن هذه الفتنة : طويلة من حيث الزمن ، و السمة الأساسية لها هي التفرق وغياب الجماعة ، تستحل فيها المحارم كلها ، تسفك فيها الدماء وتنهب الأموال ، وتنتهك الأعراض
و هناك صفة إضافية خاصة بها و هي : " تقطع فيها الأرحام " ، و سأشرحها لاحقا في السياق
و الرسول عليه الصلاة والسلام يستخدم كلمة الطواف لوصف الطريقة الشامية التي تتجلى فيها الفتنة (تطوف بالشام) ، و كلمة الطواف تشير إلى أن الفتنة سوف تدور و تدور و يعود الناس إلى نفس المكان ، فلا يستقم أمر الناس على شيء ، حتى يأتي أمر الله .
لكن من الأمور الإيجابية فيها ، أنه سيتم فيها تنقية المجتمع الشامي ، كما ينقى الذهب من الشوائب ، و تتحول الشام إلى مغناطيس جاذب للأجناد المجندة و أخيار أهل الأرض الذين سيأتون إلى الشام في هجرة بعد هجرة ، و يتحول أشرار الشام إلى العراق ، و يظهر فيها الهاشمي الذي يحفر الأساسات لعودة الخلافة في المكان و الزمان الصحيحين ، و يفتح دمشق و تكسر فيها شوكة النصيرين و الروافض (مؤقتاً).
أما بداية الفتنة فسيكون أولها كأنه لعب الصبيان ...!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن سعيد بن المسيب قال:
تكون بالشام فتنة كأنّ أولها لعب الصبيان ، كلما سكنت من جانب طمت من جانب ، ثم لا يستقيم أمر الناس على شيء و لا تكون لهم جماعة ، فلا تتناهى حتى ينادي منادي من السماء إن أميركم فلان.
/الفتن ، نعيم بن حماد /
هذا الأثر الشهير ، و رغم كونه أثر ضعيف لكنه يدهشنا لمطابقته للواقع و الأحداث بشكل دقيق ، حتى الآن على الأقل.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجميع يعلم كيف بدأت الثورة السورية بكتابات صبيانية خطتها أيدي أطفال درعا اللاهية على جدران مدارسهم ، وكلنا يذكر كيف كانت شعلة الثورة تنتقل من محافظة إلى أخرى ، وكنا نظن أن النظام النصيري سيسقط في بضعة شهور من خلال المظاهرات السلمية التي قادها الشباب و الصبيان في كل المدن و القرى السنية فقمعها النظام بحقد طائفي و وحشية ، وكان تركيزه على قتل و تعذيب الصبيان .
" تكون بالشام فتنة كأنّ أولها لعب الصبيان "
و كلما هدأت و سكنت في جانب ..اشتعلت في جانب آخر
و كلما ظنّ النظام الحاكم و الناس أنها انقضت وانتهت .. عادت من جديد بقوة ، و تمادت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
" ثم لا يستقيم أمر الناس على شيء و لا تكون لهم جماعة "
كلنا يرى أيضاً أن الانقسام أو غياب القيادة الموحدة هي السمة البارزة في المحطة الشامية من فتنة الدهيماء
كل هذا نعرفه ..
و كل ما يخبرنا به هذا الأثر حتى الآن حدث و تحقق بشكل دقيق ، و رأيناه ، و لا نزال نعيشه .
لكن الأثر يتابع للمستقبل ...
" فلا تتناهى حتى ينادي منادي من السماء إن أميركم فلان."
من هو هذا ( الفلان) الذي سينهي انقسام أهل الشام بظهوره ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بنظرة بانورامية على بقية الأحاديث التي تتعلق بهذه المحطة سنعرف أن هذا ( الفلان ) يُـلقب بالهاشمي ، لأنه سليل بني هاشم نسباً .
فمن هو هذا الهاشمي ؟
عن علي بن أبي طالب قال:
" يخرج في أثني عشر ألفا إن قلوا، أو خمسة عشر ألفا إن كثروا، يسير الرعب بين يديه، لا يلقاه عدو إلا هزمهم بإذن الله، شعارهم أمت أمت، لا يبالون في الله لومة لائم، فيخرج إليهم سبع رايات من الشام فيهزمهم ويملك ، فترجع إلى الناس محبتهم ونعمتهم وفاضتهم وبزارتهم، فلا يكون بعدهم إلا الدجال.
قلنا وما الفاضة والبزارة ؟
قال: يفيض الأمر حتى يتكلم الرجل بما شاء لا يخشى شيئا ".
/نعيم بن حماد ، الفتن/
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا الأثر هو ضعيف أيضاً ، ولا يذكر الهاشمي بالإسم ، وفي متنه حلقة مفقودة ، و سأتحدث عن هذه الحلقة لاحقاً بمقارنته بالأحاديث ذات السند الصحيح
لكن لاحظوا الآن فقط الجزء الأخيرمن هذا الأثر وهو بالغ الأهمية :
بعد أن يملك الشام هذا ( الفلان ) تعود للناس محبتهم وجماعتهم وألفتهم
و " يفيض الأمر حتى يتكلم الرجل بما شاء لا يخشى شيئا ".
سوريا في عهد الطاغية النصيري كانت تسمى جمهورية الصمت ، الرجل يخشى أن يتكلم أمام زوجته لأن الحيطان لها أذان .
و الثورة السورية أصلاً ليست ثورة جياع ، و إنما هي ثورة من أجل حرية الكلام .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لكن أعود وأسأل من هو هذا الهاشمي الذي يرد الله به لأهل الشام المحبة و الألفة بعد سنوات التمزق و الفرقة و الكبت ؟
كلمة هاشمي عندما نسمع بها ، أول ما يتبادر إلى الذهن العائلة الهاشمية التي تحكم القفص الجنوبي من الشام
فهل يمكن أن تُـخرج العائلة الأردنية المالكة و المنغمسة حتى الأذنين في وحول الماسونية رجلاً بمثل هذه المواصفات يتمرد على تقاليد العائلة و تراثها بالخيانة ، و سياستها القائمة أصلاً على مبدأ فرق تسد ؟
ألم يتبرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم من الشريف حسين عميد هذه العائلة الذي أسس ملكها وكان السبب في تأجيج فتنة السراء ؟
" فتنةُ السَّرَّاءِ دخَلُها أو دخَنُها مِنْ تحت قدمَي رجلٍ مِنْ أهلِ بيتي يزعمُ أنه مِنِّي وليس مِنِّي إنما وليِّيَ المتـقـونَ ثم يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كورِكٍ على ضِلَعٍ "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقبل أن ينجرف فيكم التخريص ، أو الهوى ، أو التملق باتجاه إسقاطات خاطئة اعلموا أن الأحاديث تخبرنا أن الهاشمي هو مجاهد من نوع آخر، لا يمكن أن يخرج من قصور الملوك و الحكام الجبريين ، بل يخرج أو يبعث من حيث يوجد كنز الله من المجاهدين في جبال و كهوف الطالقان
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حولها ، وعلى أبواب أنطاكية وما حولها ، وعلى أبواب دمشق وما حولها ، وعلى أبواب الطالقان وما حولها ، ظاهرين على الحق ، لا يبالون بمن خذلهم ولا من نصرهم ، حتى يخرج الله كنزه من الطالقان ، فيحيي به دينه كما أميت من قبل "
/ حديث مرفوع ، تاريخ دمشق لابن عساكر ، الطبراني في الأوسط ، وغيرهما /
و عن علي بن أبي طالب قال :
" ويحاً للطالقان فإن لله فيها كنوزاً ليست من ذهب ولا فضة ، ولكن بها رجال
عرفوا الله حق معرفته ، وهم أنصار المهدي آخر الزمان"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الطالقان هي في أفغانستان :
أي من نفس المكان الذي خرجت فيه الرايات السود المحمودة أول مرة سنة 1979 ، و خذلتها الأمة في المرة الأولى عندما كانت بقيادة الحرّاث ، أو اللادن الحضرمي ، الذي حرث الأرض القاحلة و أحيا رأس سنام الدين ، و وضع ( القاعدة ) التي سيقيم عليها الجيل الثاني أسس الخلافة و يزرعون بذورها في الأرض المحروثة ، ثم يسلمون الراية للمهدي فيقطف الثمرة .
" يخرج شاب من بني هاشم (الهاشمي) بكفّه اليمنى خال ، ويأتي من خراسان برايات سود ، بين يديه شعيب بن صالح (التميمي ) يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم."
/ نعيم بن حماد /
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
" تَخْرُجُ رَايَةٌ سَوْدَاءُ مِنْ خُرَاسَانَ ، ثُمَّ تَخْرُجُ أُخْرَى قَلانِسُهُمْ سُودٌ ، وَثِيَابُهُمْ بِيضٌ ، (إشارة إلى راية الهاشمي) ، عَلَى مُقَدِّمَتِهِمْ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ شُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ ، ( أَوْ صَالِحُ بْنُ شُعَيْبٍ ) مِنْ تَمِيمٍ ، يَهْزِمُونَ أَصْحَابَ السُّفْيَانِيِّ حَتَّى يَنْزِلَ بِبَيْتَ الْمَقْدِسِ ، يُوَطِّئُ لِلْمَهْدِيِّ سُلْطَانَهُ ، وَيَمُدُّ إِلَيْهِ ثَلاثُ مِائَةٍ مِنَ الشَّامِ ، يَكُونُ بَيْنَ خُرُوجِهِ وَبَيْنَ أَنْ يُسَلَّمَ الأَمْرُ لِلْمَهْدِيِّ اثْنَانِ وَسَبْعُونَ شَهْرًا
/ الفتن ، نعيم بن حماد /
* 72 شهر من خروج قائد ألوية الهاشمي المسمى بشعيب بن صالح أو الفتى التميمي حتى تسليمه الراية للمهدي تعادل 6 سنوات *
و عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ :
" يَلْتَقِي السُّفْيَانِيُّ وَالرَّايَاتُ السُّودُ ، فِيهِمْ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، فِي كَفهِ الْيُسْرَى خَالٌ ، وَعَلَى مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ يُقَالُ لَهُ شُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ بِبَابِ إِصْطَخْرَ (في إيران حاليا) ، فَتَكُونُ بَيْنَهُمْ مَلْحَمَةٌ عَظِيمَةٌ ، فَتَظْهَرُ الرَّايَاتُ السُّودُ ، وَتَهْرُبُ خَيْلُ السُّفْيَانِيِّ ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَتَمَنَّى النَّاسُ الْمَهْدِيَّ وَيَطْلُبُونَهُ " .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا مستبشراً يعرف السرور في وجهه، فما سألناه عن شيء إلاَّ أخبرنا به ولا سكتنا إلا ابتدأنا، حتى مرَّ فتية من {بني هاشم} فيهم الحسن والحسين، فلمَّا رآهم التزمهم وانهملت عيناه ، فقلنا: يا رسول الله، ما نزال نرى في وجهك شيئاً نكرهه، فقال:
1- إنّا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وأنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريداً وتشريداً في البلاد ، حتى....
2- ترتفع رايات سود من المشرق
3- فيسألون الحق فلا يعطونه (الخذلان المرة الأولى كان في عهد الحارث بن حرًاث)
4- ثم يسألونه فلا يعطونه (المرة الثانية ..الآن ..زرع البذور)
5- فيقاتلون فينصرون
6- فمن أدركه منكم أو من أعقابكم فليأت {إمام أهل بيتي} ولو حبواً على الثلج، فإنها رايات هدى
7- يد فعونها إلى {رجل من أهل بيتي} يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، فيملك الأرض فيملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. (قريباً إن شاء الله ...قطف الثمار)
/ الحاكم في مستدركه/
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من السهل أن نحدد هوية الرجل المقصود في الفقرة السابعة و الأخيرة من هذا الحديث ، أي {رجل من أهل بيتي} على أنه هو المهدي المعروف و المنتظر .
لكن من هو الرجل الذي في الفقرة السادسة من الحديث و الذي يصفه بأنه {إمام أهل بيتي} ؟
{إمام أهل بيتي } الذي سيأتي مع رايات الهدى القادمة من خراسان ليس هو نفسه المهدي العائذ بمكة و الذي هو {رجل من أهل بيتي} ، لأن المهدي في ذلك الوقت و المكان سيكون بلا راية مرفوعة ، ولا عدة و لا منعة و لا سلاح ، و يبايع مكرهاً ، و تلاحقه الخلافة وهو في بيته.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرسول عليه الصلاة و السلام وصف الرجل في الفقرة السادسة من الحديث هنا بأنه {إمام أهل بيتي} ، و ليس إمام (من) أهل بيتي
إمام أهل بيتي : أي الموطئ لخلافة المهدي الذي هو من آل بيته ، أي من نسل السبطين الحسن و الحسين
هذا الإمام الموطئ لملك آل البيت ، هو الهاشمي ، و هذا تداعي منطقي للأفكار بعد أن رأى النبي عليه الصلاة و السلام الفتية الذين من { بني هاشم} يمرون من أمامه ، فانهملت عيناه بالدموع ، فذكروه بـ { الهاشمي } في آخر الزمان و الذي يخرج هو وقائد لواءه التميمي شعيب بن صالح قبل المهدي بـ 6 سنوات .
إذن الحديث هنا يتكلم عن رجلين : الرجل الأول يأتي مع الرايات السود الممدوحة وهو الهاشمي {إمام أهل بيتي}
و الرجل الثاني الذي بعده بـ 6 سنوات هو المهدي العائذ الثاني بمكة {رجل من أهل بيتي}
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لنقرأ الآن أثر آخر عن سيدنا علي رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين ، و هو صحيح السند ولا غبار عليه و يعطينا تفاصيل أكثر عن الهاشمي ، ويوضح لنا الصورة أكثر
عن عبد الله بن زرير الغافقي قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول:
1- ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن ، فلا تسبوا أهل الشام ، وسبوا ظلمتهم ، فإن فيهم الأبدال
2- وسيرسل الله إليهم سيباً - أو صيباً - من السماء فيفرقهم ، حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم
3- ثم يبعث الله عند ذلك { رجلاً من عترة الرسول صلى الله عليه و سلم } في اثني عشر ألفا إن قلوا ، وخمسة عشر ألفا إن كثروا ، أمارتهم أو علامتهم أمت أمت ، على ثلاث رايات ، يقاتلهم أهل سبع رايات ليس من صاحب راية إلا وهو يطمع بالملك ، فيقتتلون ويهزمون
4- ثم يظهر { الهاشمي } فيرد الله إلى الناس ألفتهم ونعمتهم ، فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال
/ الحاكم في المستدرك ، سند صحيح /
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دعونا نحلل هذا الحديث مشهد وراء مشهد
سيدنا علي يخبرنا في المشهد الأول عن فتنة الشام :
1- ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن ، فلا تسبوا أهل الشام ، وسبوا ظلمتهم ، فإن فيهم الأبدال
سيدنا علي يتحدث عن فتنة شامية فيها شر عاجل وخير آجل ، لأنها فتنة تمحيص وتمييز ، فتنة تتلاطم فيها رايات تعددت ألوانها ، وفئات تعددت انتماءاتها، لكن في نهايتها ستتمايز الأمة (جميع الأمة ) إلى فسطاطين لا ثالث لهما :
فسطاط إيمان لا نفاق فيه ، و فسطاط كفر لا إيمان فيه
تماماً كما يفتن الذهب بالنار فيتخلص من شوائبه المعدنية مهما كثرت
فنكون أمام فسطاطين : ذهب نقي خالص ، و خشارة المعادن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سيدنا علي يقول أيضاً في المشهد الأول من هذا الحديث : " لا تسبوا أهل الشام ، وسبوا ظلمتهم ، فإن فيهم الأبدال "
و هذا القول فيه إشارة إلى أن العالم سيلوم أهل الشام و يضيق ذرعاً بثورتهم التي خلطت جميع الأوراق و قلبت الأوضاع الدولية رأسا على عقب و جاءت بأشياء لم تكن بالحسبان ، ستبدأ أولا بعنصرية بغيضة و تبرم من سيل اللاجئين ، و خذلان ما بعده خذلان ، وندالة ما بعدها ندالة من معظم الحكومات الجبرية العربية التي أغلقت الحدود في وجههم ، ومن معظم قطيع الغنم من الشعوب المخدرة بالسراء .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سيدنا علي بن أبي طالب يوصي الأمة كلها بأهل الشام لأن فيهم خير كامن خفي رغم فساد بعض الشوام أو انحرافهم أحياناً عن جادة الحق ، وهذا الخير الكامن مصدره هو وجود الأبدال من أولياء الله الصالحين ، الأتقياء الأخفياء الذين لو أقسموا على الله لأبرهم ، و الذين كما جاء في بعض الآثار يستسقى بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء
و قد يكون الهاشمي الذي جاء ذكره في آخر الحديث له صلة بأبدال أهل الشام ، لأن هذا هو التسلسل المنطقي لتداعي الأفكار، سيدنا علي - المعروف ببلاغته - لا يمكن أن يحشر عبارة الأبدال في صدر الحديث حشراً بدون أن يكون لها علاقة بخلاصة الحديث
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سيدنا علي بن أبي طالب يوجه أنظارنا كذلك إلى أن البلاء و الكوارث التي ستحل بالعالم ، ليس بسبب مطالبة أهل الشام بالحرية و الإصلاح
لأن مطالبتهم برفع الظلم و الإصلاح هو واجب ديني ، لأنهم الترمومتر الذي يقيس درجة الخير المتبقية في الأمة ، " و إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم "
وهو يُـدين بوضوح ظلمة أهل الشام : " فلا تسبوا أهل الشام ، وسبوا ظلمتهم "
فهؤلاء الحكام الجبريون الفاسدون المفسدون ، الطغاة النصيريون المتسلطون على أهل الشام ، هم سبب البلاء العالمي ، و يأمرنا أمراً أن نسبهم
لكن حتى بهذا الأمر البسيط نجد أن الأمة تخذل أهل الشام ، وتخذل سيدنا علي
ففي جميع المحطات التلفزيونية ووسائل الإعلام العربية هناك انكار، وتعتيم ، و تجاهل متعمد لجوهر الصراع الحقيقي ، و تمييع الأمور عبر الغوص في القشور و التفاصيل الجانبية السخيفة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعد ذلك ينتقل سيدنا علي إلى المشهد الثاني :
2- وسيرسل الله إليهم سيباً (أو صيباً) من السماء ( فيفرقهم) ، حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم
الحديث يتكلم عن صيب من السماء سيفرق أهل الشام و يمزق و حدتهم و كلمتهم ، و يجعلهم في حالة من الضعف حتى لو قاتلتهم الثعالب لغلبتهم
و استخدام كلمة الثعالب هنا للتشبيه ، فيه بلاغة كبيرة ليست غريبة على سيدنا علي فهي إشارة إلى المكر الهائل الذي وراء أحداث الفتنة الشامية ، والتآمر على شعبها بمكر ثعلبي خبيث .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما الصيب من السماء الذي يفرق أهل الشام و يمزقهم في عصر إعجاب كل ذي رأي برأيه
فهو إشارة بلاغية إلى أمرين اثنين معاً
الأمر الأول هو هذا الضخ الإعلامي الفضائي المتشنج ، و أمطار الشتائم القادمة عبر أثير السماء سواء عبر التلفزيون أو عبر الانترنت الفضائي ، و مواقع التنافر الاجتماعي الذي تزيد في اتساع الهوة.
فلقد صار لكل جماعة و لكل فصيل من المجاهدين أو الثوار منبره الإعلامي الذي يكفر فيه مخالفيه أو يتهمهم بالردة ، أو بالخوارج ، أو التخوين و العمالة ...الخ ، و هكذا تنتشر الكراهية بين المقاتلين و المجاهدين ، و بين عوام الناس ، و تضعفهم و تقيم حواجز نفسية تحول دون توحدهم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهو إشارة أيضاً إلى القصف الجوي المتواصل عليهم من جميع الأطراف في الشرق و الغرب ، فضلاً عن براميل بشار .
حيث أن قوات التحالف لا تجرؤ على إرسال قوات برية ، و وسيلتها المؤثرة في إضعاف المجاهدين و تفريق جماعاتهم هي الطيران و صيب القنابل النازل من السماء
وسيؤدي القصف الجوي أيضاً إلى تفرق اجتماعي ، و تهجير العوائل الشامية التي ستنتشر في شتى أصقاع الأرض ، فهي فتنة " تقطع فيها الأرحام "
لكن الحرب الجوية ستكون عاجزة عن حسم الموقف على الأرض ، لذلك ستدوم الفتنة و تطول ، و خلالها ستدمر سوريا و تشق الشام شق الشعرة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المشهد الثالث :
3- ثم يبعث الله عند ذلك ( رجلاً من عترة الرسول صلى الله عليه و سلم ) في اثني عشر ألفا إن قلوا ، وخمسة عشر ألفا إن كثروا ، أمارتهم أو علامتهم أمت أمت ، على ثلاث رايات ، يقاتلهم أهل سبع رايات ليس من صاحب راية إلا وهو يطمع بالملك ، فيقتتلون ويهزمون
خلال هذا الخلاف و التفرق دون أن يكون هناك جماعة للمسلمين في الشام ، الحديث يخبرنا عن رجل غامض و مجهول من عترة الرسول عليه الصلاة و السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و رجل العترة الغامض المجهول - و ذكره بصيغة التنكير (رجلاً) - ليس هو المهدي المعروف الذي سيبايع بين الركن و المقام ، و إنما هو رجل آخر من عترة النبي سيأتي قبله في سياق الفتنة
لأن المهدي عندما يخرج سيبايع مكرهاً ، و سيكون معه في البداية قوم لا منعة لهم و لا سلاح
أما هذا الرجل المجهول فسيخرج في البداية بـ 12 -15 الف مقاتل مسلح
و لأن التسلسل الزمني لخروج هذا الرجل المجهول هو قبل ظهور الهاشمي
والهاشمي الذي يظهر بعد هذا الرجل المجهول سيسلم الراية للمهدي الذي يأتي بعده
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا يعني أننا هنا أمام 3 شخصيات مختلفة تتعاقب وراء بعضها البعض
و الشخصيات الثلاث حسب تسلسل ظهورها هي :
1- رجل العترة المجهول ، و شعاره أمت أمت
2- الهاشمي في الوسط الذي سيظهر بعد رجل العترة الغامض ، و قبل المهدي بـ 6 سنوات
3- و الشخصية الثالثة هي المهدي المعروف و الذي هو أيضاً من عترة النبي و سيبايع بين الركن و المقام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والحديث يصور رجل العترة المجهول على أنه مجاهد شرس ، قلبه كزبر الحديد ، و سيخرج برايات سوداء ، و عدد جنوده مابين 12 -15 ألف ، والحديث يتحدث عن تعداد الصف الأول من المجاهدين ، و ليس عن تعداد الصفوف الأخرى المنضوية لاحقا أو الداعمة لوجستياً ، و يذكر الحديث أن علامتهم أو أمارتهم هي أمت أمت
وهي عبارة مرادفة لعبارة جئناكم بالذبح التي تستخدمها الدولة الإسلامية في حربها النفسية على أعداءها
و أرجح أن يكون رجل العترة المجهول هو أبو بكر البغدادي ، لأنه من حيث النسب هو من السادة الأشراف البدريين الحسينية الهاشمية القرشية ، أي من العترة
و قد كان تعداد النواة الأولى للمقاتلين في بدء خروجهم كما أشيع إعلاميا بحدود 15 ألف (ولست متأكد من هذه المعلومة)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ويخبرنا الحديث أنهم سيفترقون إلى ثلاث رايات سود ، أو ثلاث جماعات لديها جميعها مشروع جهادي ، و سيقاتلهم في الشام أهل 7 رايات ، سيقاتلونهم متفرقين أو مجتمعين ، ويخبرنا الحديث أن قائد كل جماعة من هذه الرايات طامع بالملك .
و الرايات السبع المعادية ليست رايات إسلامية وإنما هي رايات علمانية ، أو قومية عربية ، أو كوردية ، أو طائفية ، ...الخ
و حتى الآن تفرقت راية الدولة الإسلامية السوداء إلى رايتين : الدولة و النصرة ، و الحديث يخبرنا عن انشقاق ثالث سيحدث
وهو إما سيحدث في صفوف الدولة حيث يشاع من قبل بعض المحللين عن حركة امتعاض من قبل المجاهدين المهاجرين ولاسيما من القوقاز على قيادات الصف الأول العراقيين ، و بعضهم من البعثيين ، أو سيحدث في صفوف النصرة في حال قرر الجولاني فك ارتباطه بالقاعدة.
و الحديث يخبرنا أن جميع الرايات ستهزم في الاقتتال الداخلي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المشهد الرابع
4- ثم يظهر (الهاشمي ) فيرد الله إلى الناس ألفتهم ونعمتهم ، فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال
بعد فترة ليست بالقصيرة على التفرق و التشرذم و الاقتتال الداخلي ، سيظهر الهاشمي الذي يعيد للناس و للمجاهدين الصادقين ألفتهم و نعمتهم و يوحد رأيهم ، فينبذون الحزبيات و النعرات والتعصب للرايات و يتوحدون في فسطاط واحد .. لكن للأسف لفترة مؤقتة ، حيث هذا الوضع لن يعجب الأعداء فسرعان ما ستتحرك الفتنة الغربية و تأتي الرايات الصفر باتجاه الشام ..وتختلف الرايات السود فيما بينها مرة أخرى و يظهر السفياني الدجال ..آخر و أشرس حاكم جبري كي يحاول أن يعكس مسار التاريخ
فالدجال المقصود هنا ليس هو المسيح الأعور (و الله أعلم ) ، وإنما هو الدجال الثاني أو السفياني الكذاب الذي يسبقه ، إذا عدنا إلى حديث حذيفة عن الدجالين الثلاثة وحاولنا ربط الأمور بنظرة بانورامية شاملة
لأن الناس ستفتتن بانتصاراته السريعة و يتبعونه وينخرطون في جيشه الذي سيرسله لقتل المهدي الحقيقي في مكة .
* راجعوا مقال الرايات السود المذمومة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهناك رأي آخر يقول:
أن رجل العترة المجهول هو نفسه الهاشمي ، وعبارة ثم يظهر الهاشمي لا تعني يخرج ، و إنما تعني ينتصر ، أي يظهر على أعداءه ، و الرجلان هما رجل واحد.
خاصة أن هناك روايات اخرى لهذا الحديث (لكنها ضعيفة) لا تذكر الهاشمي و تذكر فقط شخصية واحدة ستقوم بكلا الدورين الذين سيقوم بهما كل من رجل العترة المجهول ، و الهاشمي المذكورين في الحديث الصحيح الذي اخرجه الحاكم في المستدرك
و هذا رأي جائز لغوياً ، ولكنني لا أرجحه ، لأن المعروف عن سيدنا علي البلاغة ، و الفصاحة ، ولا يمكن أن يكون في حديثه غموض أو التباس فالحديث يتحدث عن شخصيتين وهو يعطي لكل شخصية منهما صفات نفسية مختلفة عن الأخرى :
الأول : يمتلك الرقاب ، و يفشل في توحيد الناس بل و يزيد في فرقتهم ، و الثاني يمتلك القلوب و يعيد للناس ألفتهم و محبتهم
و حديث الحاكم الذي يذكر شخصيتين هو حديث صحيح ولا غبار عليه ، والمفروض ان الحديث الصحيح هو الذي يحتج به على الضعيف و ليس العكس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذن ؛ لو حاولنا أن نلخص جميع المعلومات عن الهاشمي التي تقدمها الأحاديث و الآثار
يمكن أن نقول أن الهاشمي هو :
1- شامي وطناً أو مولداً على الأرجح ، لأنه سيملك أو يحكم الشام لفترة وجيزة قبل السفياني و المهدي
2- سليل لبني هاشم نسباً
3- وقد يكون من الأبدال رتبةً
4- رايته سوداء ، و خراساني خروجاً أو من حيث الانتماء التنظيمي ، أي يُـبعث أو يرسل إلى الشام من خراسان ، من جهة الرايات السود الممدوحة التي خذلتها الأمة المرة الأولى في عهد الشيخ أسامة
5- و هو مجاهد شاب و ليس كهل
6- ذو قوة و شكيمة ، ويمتلك مؤهلات قيادية عالية
7- يتمتع بكاريزما قوية ، و محبوب بحيث يعيد الله به توحيد أهل الشام و تجتمع عليه القلوب
8- يفتح دمشق ، أو يشارك في فتحها و يحكمها لفترة وجيزة حتى يخرج السفياني الدجال
9- يقاتل السفياني الذي يهزمه في البداية فيهرب من دمشق إلى خراسان و يعيد تجميع قواته ، و ينتصر الهاشمي عليه في ملحمة عظيمة ستكون في إيران (باب اصطخر)
10- سيقتل قبل بيعة المهدي (على الأرجح) ، لأن قائد لواءه (التميمي) سيسلم الراية للمهدي بعد 6 سنوات من خروج الهاشمي ، لأن الهاشمي الذي يخرج مع الرايات الممدوحة ستخذله الأمة (الخذلان الثاني) بعد فتح دمشق ، كما خذلت الحارث بن حراث من قبل ، حيث سيستولي السفياني الدجال بعد فترة وجيزة على منبر دمشق
11- حسب الجدول الزمني للأحاديث ، و المدة الإجمالية لفتنة الدهيماء و التاريخ المتوقع لبيعة المهدي ، يفترض أن يكون رجل العترة المجهول قد ظهر الآن وموجود ، و أيضا الهاشمي من المفترض أنه ظهر أو على وشك الظهور قريباً.
هذه هي البيانات التي نستطيع أن نجمعها من الأحاديث النبوية عن شخصية الهاشمي ؟
لكن هل هذه فقط هي كل البيانات أو المعلومات المتاحة عن الهاشمي ؟
لا ، هناك علامة إضافية أخيرة .....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و هذه العلامة هي : " بكفه اليمنى أو اليسرى شامة أو خال "
"يخرج شاب من بني هاشم (الهاشمي) بكفّه اليمنى خال ، ويأتي من خراسان برايات سود ، بين يديه شعيب بن صالح (التميمي ) يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم."
وهنا لابد أن أسأل لماذا يعطينا النبي عليه الصلاة و السلام علامة جسدية وحيدة ، و موجودة في كفه ، وليس في وجهه مثلا ؟
لقد أعطانا علامات كثيرة عن وجه المهدي و حتى شعيب بن صالح - التميمي و قائد لواء الهاشمي و غيرهما
أما الهاشمي فلا نعرف أي شيء عن ملامح وجهه ، وعندما يعطينا النبي علامة بدنية عنه نفاجئ أنه يعطينا هذه العلامة الوحيدة و الغريبة ...!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في كفه خال !!
من سيلفت نظره راحة الكف عادةً ؟
و من سيلاحظ إن كان فيها خال صغير أو لا ، اللهم إلا زوجته ربما ، أو البصارة التي تقرأ الكف و البخت ؟
هل في ذلك إشارة إلى أن وجهه لن يظهر على الإعلام ، أو أن الكاميرات ستستعيض عن ذلك بأخذ لقطات قريبة لكفيه في المقابلات التلفزيونية و المؤتمرات الصحفية ؟؟
هل عرفتم بمن أفكر؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كي أكون صريحاً معكم دققت كثيراً بالكفين الجميلتين لذلك الشاب - حفظه الله - ولم تستطع عيناي الضعيفتان أن ترصدا خالاً فيهما ..
لكن سواء كان هناك خال في راحة يده أو لا ، و سواء كان هو الهاشمي أو لا ، لكنني في كل الأحوال أتمنى أن أتشرف بتقبيل هذه اليد يوماً ما
لأن هذه اليد ستساهم (مع غيرها) بفتح دمشق ...إن شاء الله
و لن أقول أكثر من ذلك الآن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نـور ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كيف سيتم فتح دمشق ؟
للحديث بقية
*************************************************************
لكل الذين يتهموني بالتعجل بالاسقاط
مع أنني وضعت الأخ المجاهد الحبيب فقط في دائرة الشك و التحليل ، و لم أنطق بالحكم بعد ، ولم اسقط عليه رأي نهائي و ما زلت ابحث في الموجودين على الساحة حاليا ممن أرى فيهم الخير ، و أشياء لا يستطيع الكثيرون منكم ان يروها للأسف بسبب التعصب و التحزب
أريد أن اسألكم جميعا بعض الأسئلة ،و خاصة أولئك الذين يتهمونني بالتعجل
إن كنتم تدركون حقا في أي مرحلة زمنية نحن الآن ؛ أن كنتم بالفعل عقلتم و فهمتم ترليون دليل شرعي ومادي و حسي قدمته فيما يزيد عن 300 مقال ، و جميعها تصرخ بشيء واحد مشترك ..
.نحن في الوقت بدل الضائع
ان كنتم عرفتم أن حامل لواء الهاشمي شعيب بن صالح سيخرج قبل المهدي بـ 6 سنوات كما يقول احد الأحاديث
(حتى لو كان ضعيفا ، فلا يجدر بنا ان نرمي هكذا معلومة خطيرة في سلة المهملات ..لأن مئات الأحاديث الضعيفة تحققت بشكل فعلي على الارض و الواقع صدقها )
عندئذ الا يفترض ان يكون وقت ظهور الهاشمي قد حدث فعلا ، أو اقترب كثيرا ؟
من أين سيخرج الهاشمي ؟ من برنامج آراب آيدول أم من الوصف الذي أعطانا اياه النبي عليه الصلاة و السلام في الأحاديث التي قمت بتحليلها هنا ؟
على من ينطبق الوصف الآن من الموجودين حاليا ؟
إن كنتم تدركون في أي مرحلة زمنية نحن الآن و ترون ما أرى و تعلمون ما أعلم سوف تتهموني بأني متأخر في الإجتهاد و لست متعجل .
لقد جاءنا اسامة .... و جاهد اسامة .... وخذلنا اسامة ...و استشهد اسامة
و لا يزال 99% من الأمة يظنون ان اسامة اما ارهابي او عميل أو مغامر جاء في الزمن الخاطئ
و لايزال معظم الأمة لم يسمع بشخص اسمه الحارث بن حراث
اليهود كانوا ينتظرون على أحر من الجمر مسيحهم المخلص فلما جاءهم المسيح عيسى بن مريم العذراء
رفضوه و أنكروه لأنه لا يوافق خيالاتهم و تصوراتهم و أهواءهم المسبقة
. و اليوم بعد 2000 سنة جميع يهود العالم يظنون ان المسيح بن مريم هو ابن زنا
تتكلمون عن العجلة ؟
لقد تأخرنا كثيرا يا أصدقائي ، و نحن في الوقت بدل الضائع .
تعليقات
إرسال تعليق