سلسلة عمر الأمة بعد النبوة في 4 مراحل و 4 فتن [6/79]
( 6 / 33 ) الإرتباط و التداخل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عرفنا حتى الآن أن النبي -صلى الله عليه و سلم - لخص المراحل السياسية لأمته بعد النبوة في 4 مراحل
و الترتيب الزمني للمراحل بعد مرحلة النبوة هو
1- الخلافة الراشدة الأولى على منهاج النبوة (مرحلة الخلفاء الراشدين الأربعة و دامت 30 سنة) و كانت خلافة و رحمة
2- مرحلة الملك العاض او العضوض الطويلة وتمثلت بالحقبة الأموية و العباسية و المملوكية و العثمانية و دامت 1255 سنة و كانت ملكاً ورحمة
3- مرحلة الحكم الجبري و نحن فيها و كانت فساداً في الأرض يستحلون الفروج والخمور و الحرير و يتكادمون على السلطة تكادم الحمير ، و سينتهي قريبا لأن عمره لا يزيد عن قرن من الزمان أو (قرن الشيطان)
4- مرحلة عودة الخلافة على منهاج النبوة مع المهدي و ستبدأ بعد سقوط الملك الجبري ، و ستنزل في الأرض المقدسة و تحرر المسجد الأقصى و تكسر شوكة دولة إسرائيل.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك أنه هناك 4 فتن عامة كبرى في تاريخ أمته
1- فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ
فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ قَالَ هِيَ هَرَبٌ وَحَرْبٌ
2- ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ
دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ
3- ثمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ
لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ
4- فإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و في حديث آخر يذكر النبي الفتن الأربعة الكبرى و يضيف معلومات إضافية لكل فتنة
يقول الرسول صلى الله عليه و سلم :
تَكُونُ أَرْبَعُ فِتَنٍ
1- الأُولَى يُسْتَحَلُّ فِيهَا الدَّمُ
2- وَالثَّانِيَةُ يُسْتَحَلُّ الدَّمُ وَالْمَالُ
3- وَالثَّالِثَةُ يُسْتَحَلَّ فِيهَا الدَّمُ وَالْمَالُ وَالْفَرْجُ
4- وَالرَّابِعَةُ الدَّجَّالُ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن السهل جداً مقابلة فتنة الأحلاس بالفتنة الأولى التي يستحل فيها الدم
وفتنة السراء بالفتنة الثانية التي يستحل فيها الدم والمال
و فتنة الدهيماء بالفتنة الثالثة التي يستحل فيها الدم و المال و الفرج
والفتنة الرابعة هي الدجال .
و لمن قرأ التاريخ من السهل عليه أيضاً إسقاط الفتنة الكبرى الأولى أو الأحلاس على الفتنة الكبرى الأولى التي تذكرها كتب السيرة و حدثت في الفترة الإنتقالية ما بين مرحلة الخلافة الراشدة الأولى و مرحلة الملك العاض و كان فيها حرب و هرب و استحل فيها الدم ، فكانت شرارتها الأولى هي استباحة دم عثمان بن عفان رضي الله عنه ، و كان من نتائجها قيام الملك العاض الوراثي و ظهور طائفتي الشيعة و الخوارج ، و التي كما يوحي اسمها (الأحلاس ) أنها فتنة تدوم آثارها طويلاً ، فآثارها لا تزال باقية ، كأنها تموج كموج البحر ، أو باب كسر ولن يرد أبدا كما وصفها الفاروق عمر ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و بما أن هذه الفتنة حدثت في نهاية المرحلة الأولى من عمر الأمة أي الخلافة الراشدة الأولى
و بما أن جميعنا يعرف أن الفتنة الرابعة أي فتنة الدجال ستكون في آخر الزمان و ستحدث في آخر المرحلة الرابعة من عمر الأمة أي في آخر مرحلة الخلافة الثانية على منهاج النبوة قبل عودة عيسى عليه السلام
فهذه الملاحظة لفتت نظري إلى شيء ، فإذا كانت الفتنة الكبرى الأولى حدثت في نهاية المرحلة الأولى و الفتنة الرابعة ستكون في نهاية المرحلة الرابعة
فكان السؤال هو في أي مرحلة ستحدث فتنة السراء الثانية و فتنة الدهيماء الثالثة ؟
و من هنا كانت البداية ....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رجعت إلى كتب التراث فلم أعثر على ضالتي لأن علماء السلف ينطلقون وفق المعطيات التاريخية للأحداث التي كانت محدودة في عصرهم
فحاولت أن أجد الجواب عند علماء المسلمين المعاصرين و شيوخ الفضائيات فبحثت في كتبهم و المحاضرات و الدروس فكانت النتيجة مخيبة ، كان معظمهم إما مجرد ببغاءات تتكرر ما سبق ، أو (بعضهم) كان يتعمد التضليل الوقح ليرضي السلطان
ثم درست كل محاضرات عمران حسين باعتباره ليس محسوبا على السلطان و لكونه خصوصاً مهتم بعلم آخر الزمان فلم أجد عنده أيضاً ذكراً للفتن الثلاث
لأن من يستطيع أن يفهم معاني هذه الفتن و العمق اللغوي للاسم العربي الذي أطلقه عليها رسول الله و الذي يختزل خصائصها يجب أن يكون عنده إلمام فطري عميق باللغة العربية و هذا غير متوفر عند عمران حسين باعتباره ليس عربياً
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و إذا استمع أي واحد منكم إلى الخطب التي تشرح الفتن الأربعة الكبرى لجميع علماء المدرسة السلفية أو حتى غير المدرسة السلفية ستجدون أن جميعهم تقريباً يقولون أن تلك الفتن لم تقع بعد أو أنها من فتن آخر الزمان.
لن تجدوا تقريباً أي أحد منهم أسقط فتنة الأحلاس مثلاً على الفتنة الأولى الكبرى التي بدأت بمقتل عثمان .
و بإمكانكم أن تبحثوا عن كلمة أحلاس في اليوتيوب و ستجدون عشرات المحاضرات لهؤلاء الشيوخ -غفر الله لهم - يظنون أن فتنة الأحلاس هي من فتن آخر الزمان التي لم تقع .
وهذا حسب فطرتي البسيطة ، و معرفتي بالتاريخ هو اسقاط خاطئ منهم
لأن التطابق بين صفات الفتنة الكبرى الأولى التي بدأت بمقتل سيدنا عثمان رضي الله عنه ، وبين الصفات التي ذكرها النبي لفتنة الأحلاس و الترتيب الزمني و السياق التاريخي للفتنة يؤيد هذا الرأي و يدعمه .
وأي شخص لديه إلمام بسيط بالتاريخ الإسلامي سيلاحظ التطابق التام بينهما ، وستجدون ذلك بوضوح عندما أشرح هذه الفتنة بالتفصيل في سياق هذه السلسلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لكن هذا السؤال ظلَّ يشغلني طويلاً في أي مرحلة حدثت (أو ستحدث ) فتنة السراء الثانية ، و الدهيماء الثالثة ؟
بقي هذا السؤال لفترة من الزمن دون أن أجد له إجابة
لكن هذا السؤال كان بالنسبة لي مثل تفاحة نيوتن ، أو مثل اكتشاف قانون ارخميدس الذي جعل أرخميدس يخرج من حوض الاستحمام عارياً و هو يصرخ وجدتها ... وجدتها
و هذا السؤال هو جوهر هذه السلسلة و هو عمودها الفقري الذي بنيت عليه نظريتي التي أقدمها لكم في تاريخ عمر الأمة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لأنني مع القراءة و البحث وجدت أن هناك من سبقني إلى اكتشاف الجدول الزمني للمراحل و الفتن و إن كان بطريقة بدائية أكثر و في نظرياتهم الكثير من الثقوب لضعف معلوماتهم في التاريخ و اللغة العربية
حاولت جمع كل البيانات من الأحاديث و الآثار والوثائق التاريخية التي تتعلق بكل مرحلة و بكل فتنة حسب منهجية النظرة البانورامية الشاملة التي أومن بها ، و التي أعتبرها المنهج الوحيد لفهم علم آخر الزمان فبدأت تتجمع عندي جميع قطع الفسيفساء ، و بدأت معالم الصورة تتضح شيئاً فشيئاً ، حتى صارت اليوم بالنسبة لي في غاية الوضوح
و لا أخفيكم سراً أنني خلال مرحلة جمع البيانات كنت مندهشاً أن الرسول عليه الصلاة و السلام أخبرنا بكل هذه التفاصيل
بل صعقت لأنني أدركت أننا لم نكن نفهم تاريخنا ، و أن الكثير من مناهج التاريخ العلمانية في مدارسنا و جامعاتنا كتبها المستشرقون من أعدائنا ، و أحفاد الصليبيين من الموارنة ، والببغاءات من المؤرخين المسلمين المعاصرين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد ذهلت للدقة المدهشة في كلمات النبي الذي أوتي جوامع الكلم و أنه لم يترك صغيرة و لا كبيرة في آخر الزمان إلا و ذكرها و بينها ...
و كنت سابقاً اسمع بعض هذه الأحاديث يستشهد بها شيوخ المنابر و مفتي السلطان لكنهم ينقلونها لنا بمعنى آخر مخالف لما أراده رسول الله
لقد كانوا يكذبون على الرسول عليه الصلاة و السلام بكل وقاحة و يفرغون الأحاديث من مضمونها و يضعونها خارج سياقها التاريخي و في غير مواضعها
كنت في البداية أحسن الظن بهم فاتهمتهم بالجهل و عدم المعرفة بالتاريخ و الجغرافية و علوم العصر في هذا الزمن الذي غلب عليه التخصص
لكن شيئاً فشيئاً بدأت تتوضح عندي أركان العصابة و أفرادها في مرحلة الحكم الجبري و صرت أفهم دور كل واحد من أعضاء تلك المافيا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عصابة تبدأ من رأس الهرم الموجود في ما وراء المحيط ، الى الحكام الدمى - الورك على ضلع - إلى النظام السياسي الكرتوني - و أمراءه الظلمة ووزراءه الفسقة و قضاته الخونة و فقهاءه الكذبة حتى الإعلاميين و الفنانين و الفنانات و أساتذة الجامعات و واضعي المناهج التعليمية في البلدان العربية ، كلهم تحدث عنهم رسول الله و كشف دور كل واحد منهم في النظام الجبري ، أو في ( الماتريكس ) ، أو عصابة المافيا التي تدير الأمور
فضحهم حبيبي محمد بدقة مدهشة ، بل تحدث عن تفاصيل أدق تثير العجب نمر عليها جميعاً و نحن غافلون عن فهم معناها و مغزاها الحقيقي ، تحدث عن دور الطوائف و الأقليات المغروسة في بلداننا كالموارنة الذين " قلوبهم قلوب الأعاجم و لسانهم لسان العرب " ، تحدث عن أنساب العائلات الحاكمة و شيوخ النفط ،و ذكر كل صاحب فتنة و اسم قبيلته ومن أين يخرج
تكلم عن الشيعة و النصيريين العلويين ، و فضح عقيدتهم الباطنية السرية التي يخفونها و يعتبرونها سر الأسرار
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و كنت كلما أقرأ أكثر وأجمع الخيوط ، كلما صار عندي يقين أنهم جميعاً ممثلون على خشبة مسرح يوزع عليهم المخرج و المؤلف الأدوار المرسومة لشخصياتهم ، و الصراعات التي يجب أن يفتعلونها على الخشبة ، كي يُـبقوا الشعوب مندمجة في الفرجة ، مشدوهة بحبكة التمثيلية التي تستغرق تفكيرها ، بينما هم يغسلون أدمغتها و يسرقون ثرواتها و يغتصبون حاضرها ، ويخدرونها بعقاقير فنية و ايديولوجية ثقيلة و يجرون عليها عمليات جراحية تحول الناس إلى قردة و خنازير أو ديكة تنتف ريش بعضها بعضاً و تتقاتل على فتات الخبز
كنت كلما أقرأ ما قاله محمد أكثر كلما صرت أفهم أنهم جميعاً كانوا يعرفون تماما ماذا يفعلون ، وماذا سيفعلون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صرت أفهم مخطاطتهم قبل أن ينفذونها و صرت أعرف ما هو البرنامج الرئاسي الحقيقي للسيسي ، الذي لم يعرفه أحد و لم يعلن عنه لأي أحد ، صرت أفهم لماذا تم الإنقلاب على مرسي ، ولماذا أطيح بالقذافي ، و لماذا العالم يدعم بشار اسد وبنفس الوقت يتظاهر بمعاداته و محاربته
و عرفت منذ الشهور الأولى للثورة السورية أنها لن تنتهي بشهر أو شهرين و لا سنة ولا سنتين و لا حتى عشرين سنة
عرفت أشياء كثيرة في المستقبل فقط لأنني صرت أفهم محمد ، و عرفت أن الدولة الإسلامية ستقوم في العراق و الشام قبل عدة شهور من إعلانها و أنها ستجلب مجاهدين مسلمين من كل العالم و أن جذور أولئك المجاهدين الغرباء ستضرب عميقاً في أرض الشام ..لقد رأيت ذلك قبل أن أرى مقطع فيديو واحد لهم و هم يمزقون جوازات سفرهم الصادرة من بلدانهم الأصلية
و عرفت ان التركيبة السكانية للشام و العراق ستتغير بنسبة 80% ، و أن دبي ستغرق ، و أن هناك هلكة عرب تلوح في الأفق ستقضي على أكثر من ثلثي العالم العربي قريباً ، و أن موتاً كعقاص الغنم سيأخذ 75% من المصريين خصوصاً ، وأنها ليست إلا سنوات و سيكون شعب أكبر بلد عربي بعدد السكان مجرد أقلية صغيرة مهددة بالانقراض
عرفت أشياء كثيرة فقط لأني صرت أفهم محمداً
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و بعد أن نظرت بعمق إلى جميع المراحل والفتن التي ثبتت في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و جمعت كل البيانات المتعلقة بها وجدت أنها جميعها مترابطة و متداخلة ، وتنتهي بعودة الخلافة الراشدة للحكم في آخر المطاف و التي ستنتصر على الدجال وتهدم هرم نظامه العالمي
و عرفت أن فتنة كبيرة تحدث في نهاية كل مرحلة وتنقلها إلى المرحلة التي تليها
فصرت أفهم أن الفتن العامة الكبرى ليست من فتن آخر الزمان كما يتوهم ببغاءات هذا العصر ، و إنما هي فتن أو ثورات تحدث في الفترات الانتقالية ما بين المراحل و تتخللها
و أن فتنة الأحلاس ليست إلا الفتنة الكبرى الأولى التي نقلت الأمة من مرحلة الخلافة الراشدة الى مرحلة الملك العاض الذي افتتحه معاوية بن ابي سفيان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و أن فتنة السراء ما هي الا ما تسميه لنا كتب التاريخ المزور بالثورة العربية الكبرى عام 1916 والتي كان قائدها الشريف حسين و أدت إلى إنهاء الملك العاض الطويل
" ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ ؛ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ"
و أن الشرف حسين و سلالته الهاشمية التي ورثت منهجه الذي يوالي اليهود و النصارى ليسوا إلا من تبرأ منهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بصراحة في الحديث الشريف
و أن فتنة السراء التي أدت إلى تقسيم البلاد وفق سايكس بيكو ، و احتلال فلسطين وقيام دولة اسرائيل و انظمة الحكم الجبري ، شهدت فترتها بنفس الوقت اكتشاف النفط وانتشار غير مسبوق لوسائل الرفاهية و السراء و انتشار المعازف وشرب الخمور و ظهور النساء الكاسيات العاريات ، و التطاول في البنيان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و صرت أفهم أن الرجل الذي كورك على ضلع هو النظام السياسي الجبري الذي اصطلح عليه الناس بعد جلاء الاستعمار المباشر ، وأنه ليس إلا النظام المهزوز غير المستقر القائم على الديكتاتور العميل مهما اختلف اسمه
و عرفت أن فتنة الدهيماء هي ثورات الشعوب العربية او الدهماء التي داهمت الأمة سنة 2011 م أو ما يسمى بالربيع العربي ، و التي ستعرك فيها الأمة عركا حتى يصير الناس إلى معسكرين : معسكر إيمان لا نفاق فيه ، ومعسكر كفر لا إيمان فيه ، و في النهاية ستقضي على الحكم الجبري و ستؤدي إلى عودة الخلافة على منهاج النبوة ، على يد المهدي المنتظر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عرفت كل هذا لأنني كما قلت لكم أعدت اكتشاف نبي لم أكن أفهمه من قبل ، و كان أكثر رجل جعلني أقترب من رسول الله هو صحابي عبقري كان يسأل كثيراً ، شخص نقول عنه في لهجاتنا الدارجة ( فضولي ، أو حشّور ) لكن أسئلته الذكية جعلتني أفهم ليس فقط التاريخ و لا الحاضر بل أيضا المستقبل
انه حبيبي حذيفة والذي سأنقل لكم اليوم أحد أحاديثه فقط و هو يبين التداخل بين المراحل و الفتن و سأشرح هذا الحديث بالتفصيل في و قت لاحق ، و هناك عشرات و عشرات الأحاديث الأخرى التي سأشرحها ان شاء الله في سياق هذه السلسلة
لكنني سأبدأ بلمحة موجزة مختصرة جدا عن الحديث رقم 2739 الذي أورده الألباني في السلسلة الصحيحة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا الحديث الجامع للبروفسور حذيفة بن اليمان ، هو حديث شهير و متواتر و موجود في معظم كتب الحديث و أورده بعض المحدثين بشكل كامل و أورده آخرون مختصراً موجزاً ، و ورد الحديث عن طرق عدة ، فقام الشيخ الالباني - بارك الله في جهده - بتجميع طرق الحديث و تدقيقها و عرض متنه بنص واحد في السلسلة الصحيحة
وهذا الحديث هو واحد من الأحاديث التي تبرز التداخل ما بين المراحل و الفتن بشكل واضح و كان هو نقطة البداية بالنسبة لي في نظرية أو فكرة إعادة كتابة التاريخ و الحاضر و المستقبل وفق رؤية الصادق محمد عليه الصلاة و السلام و ليس وفق رؤية المستشرقين الحاقدين و الموارنة الكاذبين و الببغاءات من المؤرخين المسلمين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول العبقري الذي يحلق لوحده خارج السرب سيدنا حذيفة بن اليمان :
كَانَ النَاسُ يَسأَلون رَسولَ الله صَلّى الله عَليهِ وَسَلّم عَنِ الخَـير وكُنتُ أسألهُ عَن الشرِ مَخافةَ أن يُـدركَني
- فقلتُ : يا رسولَ اللهِ إِنّا كُنا في جَاهليةٍ وَشَر فَجَاءَنا الله بهذا الخير ، فنحنُ فيه ، وجاءَ بِك ، فهل بعدَ هذا الخيرِ مِن شر ،كما كانَ قبله ؟
- قال : يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ( ثلاث مرات )
- قلت : يا رسول الله أبعد هذا الخير من شر ؟
- قال : نعم
- قلت : ما العصمَةُ منهُ ؟
- قال : السيف
- قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟
( وفي طريق آخر للحديث : قلت وهل بعد السيف بقية ؟ )
- قال : نعم ، تكون جماعة وهدنة على دخن
(وفي طريق آخر للحديث : نعم ، تكون إمارة على أقذاء وهدنة على دخن).
- و يتابع حذيفة فيسأل :
و الهدنة على دخن ما هي ؟
- قال : لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه
(و في طريق آخر لنفس الحديث )
- قلت : وما دخنه ؟
- قال : قوم ( وفي طريق أخرى : يكون بعدي أئمة ) يستنون بغير سنتي و يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس
- قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟
- قال : نعم ، فتنة عمياء صماء عليها دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها -
- قلت : يا رسول الله صفهم لنا . - قال : هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا
- قلت : يا رسول الله فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟
- قال : تلتزم جماعة المسلمين وإمامهم
و في رواية أخرى أضاف
(فإن رأيت يومئذ لله عز وجل في الأرض خليفة فالزمه وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فإن لم تر خليفة فاهرب - في الأرض - حتى يدركك الموت وأنت عاض على جذل شجرة )
- قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟
- قال : فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك - (وفي طريق آخر : - فإن تمت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم )
- قلت : ثم ماذا ؟
- قال : ثم يخرج الدجال .
- قلت : فبم يجيء ؟
- قال : بنهر ماء و نار ، فمن دخل نهره حط أجره ووجب وزره، ومن دخل ناره وجب أجره وحط وزره
- قلت : يا رسول الله : فما بعد الدجال ؟
- قال : عيسى ابن مريم
- قلت ثم ماذا ؟
- قال : لو أنتجت فرسا لم تركب فلوها حتى تقوم الساعة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نـور ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و سأشرح ان شاء الله هذا الحديث لاحقاً بشكل مفصل مع إسقاطاته على كل مرحلة و كل فتنة من الفتن الأربع
للحديث بقية
تعليقات
إرسال تعليق